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时间：2023-11-22 点击数：
习近平总书记指出，弘扬中华优秀传统文化，要处置惩罚好继续和缔造性生长的关系，重点做好缔造性转化和创新性生长。科技创新赋能文化流传，打破文化流传的物理疆界，让文化产物能够在全球规模内流动。
新时代，我们应该在“数字+文化”理念的指引下，讲好中国故事，提升中华文化流传力，增强中华文化影响力。 前言：中华文化数字流传的载体 在时间维度上，中华文化绵延数千年，传统文化与今世文化融会碰撞，在新的时代配景下实现缔造性转化和创新性生长。
在空间维度上，中华文化蕴含富厚多元的地域文化，横亘中原山河湖海，贯串海内外华人社会，本土文化与全球文化交流互鉴，成为海内外中华后代配合的身份标识和精神纽带。在全球化浪潮下，中华文化应该通过数字前言举行全球流传，建构虚拟文化配合体，让海内外同胞跨越时空共享中华文化内容和意义，诗意地栖居于网络文化空间，增强中华文化认同。 流传科技生长为文化流传提供新载体。
数字前言技术形塑文化新生态，催生文化流传新形式。加拿大流传学者哈罗德·伊尼斯（Harold Innis）认为，流传前言具有时间的偏向或空间的偏向，倚重时间的前言适合知识在时间上的纵向流传，倚重空间的前言适合知识在空间中的横向流传。
以比特为基本信息单元的数字前言兼具时间的偏向和空间的偏向，打破了中华文化流传的时空界线。“数字+文化”双轮驱动让中华文化在数字化的网络空间不停流动，无远弗届。互联网已经成为全球用户配合的栖居地，社交媒体是当下个体和组织建构关系网络的中介，信息和影响力在社交网络强关系和弱关系的配合作用下通报得更深更远。
依托于数字前言的流传具有“全用户”“社交化”的特点，文化流传者应该将中华文化深度融入社交平台举行关系流传，同时接纳智能算法实现个性化精准触达，让中华文化在数字技术的助力下流传到全球各地。 流传前言更迭为文化流传缔造新符号。短视频平台跨越专业内容生产门槛，聚集海量用户举行日常生活的自我出现，体现流传的视觉转向和影像化特点。
虚拟现实、增强现实、混淆现实在视觉、听觉、触觉等多模态符号中延伸人类感官，建构受众的认知和体验。人工智能使得人类思维具身化，“AI合成主播”成为文化流传的新载体。新的流传语境下，文化事情者应该使用上述数字技术及其符号系统举行中华文化的立体出现，创新中国故事表达方式，完善中华文化话语表达体系，提升中华文化话语权，建构中华文化配合体，让海内外同胞在数字化、网络化、智能化的文化空间毗连相互、互动交流。数字前言让虚拟在场的文化配合体想象成为可能。
例如，故宫博物院应用虚拟现实、互联网络、社交平台等开发了《数字多宝阁》《全景故宫》《玩转故宫》《故宫：口袋宫匠》等多项数字产物，将数字创意与传统文化深度联合，让传统文化“活起来”；故宫博物院与腾讯互助，通过“数字化+云化+AI化”，在文物数字化收罗、存储及展示等方面深入推动“数字故宫”建设，创新中华文化数字流传模式。 共享：中华文化数字流传的路径 从“仪式观”的角度看，流传指在时间上对一个社会的维系，是配合信仰的表征。“作为文化的流传”是社会团体或具有配合身份的人们共享的“仪式”，具有整合社会的功效。
在数字网络空间中，中华文化的流传与共享不再局限于特定的物理时空，出现出跨越时间与空间的特征。 首先，在历时性方面，虚拟现实、增强现实、混淆现实等技术能够将虚拟场景或者虚拟与现实场景举行融合，再现历史人物与事件，让当下的受众穿越历史长河，在互动中到场叙事，与历史人物对话，在第一人称视角下体验历史故事。
借助数字前言，中华文化在到场式、沉醉式流传中，毗连历史与现实时空，让接受者在虚拟在场的互动交流中举行文化配合体的想象，共享中华文化精髓。其次，在共时性方面，5G等移动互联网技术的生长使得流传深度嵌入日常生活，无时不在、无处不在，世界各地的网络用户能够在同一时间共享流传内容，配合履历前言事件和流传仪式。
“泛在网络”让“在线”成为常态，身处差别场景的人们可以针对中华文化热点举行共时交流，形成配合的文化履历和影象。最后，在空间方面，搭载网络与数字前言，中国地域文化能够跨越区域限制，在全国甚至世界规模内举行流传，联络具有相同文化渊源的群体。 在中华文化“走出去”战略下，我们应该通过数字前言将中华文化缔造性转化为海内外华人社会共享的文化结果，以中国文化符号讲好中国故事，流传好中国声音，让海内外同胞共享中华文化内容和价值。其一是中华文化内容的共享，包罗中华优秀传统文化与今世文化、中国地域文化等，以及差别文化分支中的器物文化、制度文化、精神文化。
其二是中华文化价值的共享，包罗“道法自然”“天人合一”“天下为公”“世界大同”“以和邦国”“和而差别”等思想，以及“上善若水”“厚德载物”“自强不息”“止于至善”“敢为人先”“爱拼敢赢”等精神，在中华文化精品内容中通报富厚的中华文化思想内在和价值看法。 认同：中华文化数字流传的意义 美国流传学者曼纽尔·卡斯特尔（Manuel Castells）在《认同的气力》中提出，认同是人们意义与履历的泉源，涉及自我建构及个体化的历程，所建设的是意义。每小我私家对自我身份的认识都是被建构的。文化身份建构与文化认同是中华文化数字流传的意义旨归。
根据美国政治学家本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）的看法，民族是“想象的配合体”。而配合体需要借由种种前言来想象。与民族这一想象的政治配合体强调主权差别，文化配合体强调配合或相似的价值看法和文化心理。
文化身份和归属感是文化配合体的关键要素。青年则是社会生长的重要气力。
智能流传语境下，我们应该借助数字技术推动中华文化在海内外华人社会的流传、传承与创新，促进青年群体的中华文化认同，进而辐射其他人群。在数字技术的中介下，建构前言化的中华文化配合体，增强海内外中华后代的文化身份意识和归属感。
中国地域文化是特定区域和族群共有的文化遗产，在具有相同文源的世代、群体中发挥文化身份建构的作用。例如，闽南文化作为中华文化的分支，具有浓重的地域色彩，包罗南音、梨园戏、歌仔戏等多元的文化形式，蕴藏富厚的精神内在。2019年全国两会期间，习近平总书记在到场福建代表团审议时强调，“要探索海峡两岸融合生长新路”。
闽南文化的数字流传，可以跨越海峡，相同两岸，促进两岸青年的相互明白、信任与心灵契合，成为海峡两岸融合生长的文化路径。 总之，在前言技术快速更迭的当下，我们应该在工具理性与价值理性的平衡中，将数字技术与中华文化举行深度融合，让中华文化流传跨越疆界与圈层，提高海内外同胞特别是其中的青年群体对中华传统文化、今世文化、地域文化、特色文化等的认知度和接受度，通过文化流传推动“网络空间运气配合体”的建设。 （本文系福建省中国特色社会主义理论体系研究中心项目“海峡两岸融合生长配景下闽南文化的新媒体流传与青年认同研究”（2019ZTD30）阶段性结果） （作者单元：华侨大学新闻与流传学院）泉源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：叶秀端获取更多学术资讯 请关注中国社会科学网官方微信民众号cssn_cn。
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